lunes, 29 de octubre de 2007

El pelotazo del Premio Nobel de la Paz


www.PascualSerrano.net
Resulta que el gobierno español va a pagar 580.000 euros por 30.000 copias para distribuir en las escuelas el documental Una verdad incómoda, del Premio Nobel de la Paz Al Gore. Todo un pelotazo para el premiado y la multinacional estadounidense Paramount, propietaria de los derechos. Han vendido de una tacada treinta mil copias de un documental al respetable precio de casi veinte euros cada una. No me extrañaría que pidan una cantidad similar a los colegios de Haití o de Somalia. Un documental que, si de verdad su precursor estaba tan interesado por difundir y tanto ayuda a concienciar del grave problema del cambio climático –al fin y al cabo le han dado el Premio Nobel por eso- podría estar disponible en Internet y verlo desde todos los colegios sin tener que comprar ni el dvd ni los derechos, y de paso también cualquier otro ciudadano. O algo tan sencillo como emitirlo en la televisión pública en horario escolar en lugar de Gran Hermano y que los colegios, y de paso quien quiera, simplemente enciendan la televisión por indicación de los responsables educativos.

Si nuestro sistema social está tan preocupado por el cambio climático y el documental es tan bueno podrían regalarlo con el periódico en lugar de unos tenedores torcidos, una película de acción o un reloj publicitario.

Le han dado el Premio Nobel a un tipo que ha hecho un documental que se supone que nos conciencia de un gran problema que nos afecta a todos, pero que lo vende en lotes de treinta mil por 580.000 euros. Además es que, según la legislación imperante y los criterios decididos por el autor del vídeo y su productora asociada, el ciudadano que se baje ese documental mediante el emule [1] no sabemos si terminará concienciado del cambio climático, pero estará cometiendo un delito y condenado penalmente. Ni interés social del documento ni nada, la policía se llevará detenido a un inmigrante que se le ocurra vender copias piratas de La verdad incómoda en la Gran Vía madrileña. De forma que por hacer un documental y venderlo en remesas de 580.000 euros te dan un Premio Nobel, pero por difundirlo en la calle a dos euros te meten en la cárcel.

Han concedido el Premio Nobel de la Paz a una persona por hacer un reportaje de gran interés público pero que, por razones comerciales y empresariales, no puede estar disponible en Youtube, ni en otra web de acceso gratuito, ni compartir por las redes P2P, ni emitirse por las televisiones públicas, ni venderse copias caseras en la calle porque estaría violando las leyes del comercio, que, al parecer, están por encima del interés social de un documental que convirtió en Nobel a su autor.

He llegado a la conclusión de que, una de dos, o el Premio Nobel es sólo una buena operación de marketing para vender dvd´s, o en el capitalismo tiene mayor interés pagar los derechos de propiedad del documental que difundir el supuesto contenido social que advierte y sensibiliza del cambio climático. Aunque, pensándolo bien, quizás sean las dos cosas.

[1] Sistema de compartir archivos por Internet, cuando estos archivos contienen material sujeto a copyright su descarga es considerada delito contra la propiedad intelectual en EEUU.

Tres mujeres asesinadas

por crímenes de honor. Esta vez ha sido en Palestina. Dos de ellas, hermanas, han aparecido en una casa situada en el centro de Kalkilia (Cisjordania) y la tercera en un vertedero a las afueras de la ciudad.
No hace mucho leía la historia de Mukthar Mai, pakistaní, condenada por un tribunal de su tribu a ser violada por cuatro hombres. Esta mujer tuvo el coraje de rebelarse y hoy los culpables están en prisión. Fue fundamental la denuncia y la presión de los medios internacionales.
Hay casos espeluznantes, nos dice el País. En la familia Abu Ganem (en la ciudad israelí de Ramla, que cuenta con un buen porcentaje de población árabe) han sido asesinadas a tiros, golpes o cuchilladas hasta siete mujeres desde 2000. Para algunos hombres, que una mujer hable por el móvil es motivo suficiente para considerar mancillado el honor de la tribu. En este caso, Rim Abu, de 19 años, ha sido asesinada por sus cinco hermanos.

sábado, 27 de octubre de 2007

Símiles

Alguien me decía anoche que cómo es posible que sólo sean los pesqueros españoles los que se encuentren cayucos. Cierto, pensé. Luego pensaba en el acoso mediático que se ha producido con la agresión a la chica ecuatoriana. Se ha tildado al tercer pasajero de permanecer impasible frente a lo que veía. Incluso Aguirre anda dándoselas de demócrata y antifascista de toda la vida recordándonos que así empezó el fascismo. Y yo seguía preguntándome anoche qué pasaría si hubiesen cámaras en el mar y se nos pasaran las imágenes de todos los pesqueros que pasan de largo y se juzgaran a los que incumplen el primer deber de auxiliar a naúfragos, y las campañas de desprestigio salpicaran a todos aquellos que no hicieron nada...
Aunque ahora pienso que tal vez sí que existan pruebas de. Pero siempre será más rentable juzgar o cuestionar a una criatura acojonada ante un cerril de tamaña naturaleza.

viernes, 26 de octubre de 2007

Dos mujeres del PP




Y no pasa nada. Nunca pasa nada. Los medios vociferan, los comentaristas cobran por opinar de lo divino y de lo humano, pero rara vez la clase política paga sus desidias e incumplimientos. Ayer abría el País con un despliegue de bancos vacíos en el sector del PP mientras Solbes nos contaba sobre los presupuestos. Y digo como decía: si no están es porque pueden no estar sin que eso merme un ápice su ajuste de cuentas a fin de mes. Pienso ahora en las reuniones a las que acudimos que nos sabemos de memoria y en las que permanecemos porque sí. Porque se nos ha convocado y porque aún tenemos vergüenza.


Milagrosa Martínez, presidenta de las Cortes Valencianas, mujer del sector de Camps-imagino-, llegó prometiendo recorte de sueldos y el envío de las cuentas de 2006 a la Sindicatura de Comptes. Y nada de nada. Y pienso, ¿cómo van a mandar las cuentas a la sindicatura para que las partidas descuadren como un bodegón picassiano? Porque luego nos sale la señora Gema Amor, ex consejera de cooperación, mujer del sector zaplanista caída en relativa desgracia y nos cuenta que sí, que durante su mandato se aprobó el 0'7 para ayuda al desarrollo, pero que después el presidente retiró la mitad de los fondos sin decirle nada. Parece ser, según Navarro- portavoz socialista de Benidorm- que lo más grave es que esta cantidad, destinada a programas de defensa de derechos humanos y acciones e iniciativa social ha ido destinada a las partidas de Imagen y Promoción de la Generalitat en la Copa del América y la Volvo Ocean Race.
¿Cómo llamar a estas trapacerías? Ah, sí, colocar a La Comunidad en primera línea, junto a los más relevantes.






lunes, 22 de octubre de 2007

Obscenidades

Me pregunto de qué pasta hay que estar hechos para defender una campaña así. Corresponde a la extrema derecha suiza. Con un par. Sí señores. Y sin una pizca de pudor. Hubo quien llevó el caso a los tribunales, pero el juez se despachó diciendo que el contenido era xenófobo y no racista siendo por tanto legal. Permitidme que no entienda nada ni, por desgracia, me vayan quedando ganas de entender. No veo más que una voracidad insaciable de las ovejas blancas. Y lo más descorazonador del asunto es que han ganado las elecciones. Es decir, ahora ya se está plenamente legitimado para echar a patadas a las ovejas negras que se porten mal -dicen-. Y para prohibir los minaretes. Viva la democracia.

lunes, 15 de octubre de 2007

El abanico de seda

Somos un puente sobre el río
Somos un par de patos mandarines
Somos dos aves fenix que surcan el cielo...
(El abanico de seda)

No he podido hacer otra cosa que leer este libro desde que lo inicié hace dos días. Se desarrolla en la China del s. XIX donde la mujer es nada socialmente- para variar-. Lirio Blanco y Flor de Nieve se comunican por medio de un lenguaje de mujeres y para mujeres denominado nu shu ya que les está vedada la escritura del hombre. El abanico será el objeto donde se concretarán momentos decisivos de sus vidas a través de esta escritura. Hay una historia de amor de fondo, pero hay más: una historia de dominación y humillación sobre la mujer; unas costumbres ancestrales tan inhumanas, donde la presión de la sociedad es tan brutal que dan ganas de entrar a poner un poco de cordura ahí.
Cuando Lirio Blanco nos está describiendo la tortura del vendado de sus pies su madre le dice que sólo a través del dolor se consigue la belleza. Y yo pensaba si en realidad hemos avanzado tanto... Tenemos pies grandes, pero poco más.

A pesar de todo lo que se sufre, o tal vez por eso, es un libro bellísimo.

El abanico de seda
Autora: Lisa See
Edit. Salamandra

sábado, 13 de octubre de 2007

De partidos políticos

Ahí los tienen. Mírenlos. Tal vez, si alguien me lo explica muy despacio, pueda entenderlo. Pero, al día de hoy, no entiendo por qué los partidos políticos han de nutrirse para la elaboración de sus listas, de independientes- caso del caballero- y por qué no se establece una claúsula que garantice la fidelidad a las siglas que representan- caso de la señora-. Todavía siento escalofríos al recordar el caso de Tamayo y Saez cuando debo encontrarme en mi Comunidad el vivo retrato de aquella traición. Porque se puede llamar como se quiera, pero es una traición ideológica a unas siglas. Y lo es porque las siglas en cuestión no han querido protegerse ante la posibilidad de.

Además, según nos contaba ayer el País, el caballero leyó unos versos de Vientos del Pueblo de Miguel Hernández para justificar su voto a favor del PP. Y tampoco existe sanción contra esto. No sé si leería aquello de nunca medraron los bueyes/ en los páramos de España. Creo que llevará urbanismo.

Pero a lo que iba: no me escandaliza ya casi nada de lo que una persona haga. Me escandaliza la posibilidad que se nos brinda de poder hacerlo. La única salvación que tenemos es la de crear unas condiciones que impidan actos socialmente deplorables dependiendo de la voluntad de unas u otras personas. Y los partidos con voluntad de decencia y regeneración hemos de defenderlo y luchar por ello. No nos rasguemos las vestiduras: Moreno y Martínez lo han hecho porque han podido hacerlo. Y eso es lo escandaloso.

Más en Información.

jueves, 11 de octubre de 2007

¿Qué pasa con la pobreza?

Leo, pienso, acudo a encuentros de reflexión para finalmente llegar a una misma conclusión: es la pobreza. La pobreza es la causa generadora de injusticias que denunciamos muchas veces desligándola del germen que la provoca. Existe prostitución porque existe pobreza que expulsa a las jóvenes a la búsqueda de un paraiso que les es negado; existe inmigración porque existe pobreza que actúa como un resorte inevitable para aquellos jóvenes más lúcidos y decididos que no encuentran otra salida para sí y para los suyos. Y ojo, los más decididos porque los que están bien pillados por la desnutrición y la debilidad consiguiente sólo les queda dejarse morir; existe trabajo infantil porque existe pobreza y antes que la educación está la alimentación, y con dolor o sin él- porque supongo que también habrá unos límites para el dolor- los padres enviarán a sus hijos a hacer nudos de alfombras sentados durante diez o doce horas para que luego nosotros posemos nuestros pies en ellas mientras disertamos sobre la monstruosidad del trabajo infantil. Y existen las mafias porque la pobreza crea una red de riqueza que hay que aprovechar con menos glamour -proxeneta o mafioso- o con más glamour- banqueros, políticos y sistema blindado de capitales-.



Es por todo esto por lo que llevo un par de días leyendo varias veces un artículo de Benjamín Forcano que me parece extrordinario. Benjamín Forcano es un sacerdote que no tiene nada que ver con los obispos de la Cope, estad tranquilos. Es un hombre en el sentido más noble de la palabra y además es sacerdote al servicio de la liberación de los más pobres. Ahí va su reflexión que, por lo menos a mí, me ha dejado un poso de esperanza.

La pobreza como componente estructural del sistema
Benjamín Forcano
Alai-amlatina
Este título es más que suficiente para sugerir algunas cosas, que me propongo desarrollar gradualmente. La pobreza efecto estructural más que individual. Se trata en primer lugar de concebir la pobreza no como un elemento individual, separado de la historia y de la colectividad, sino como un elemento comunitario, de enorme proyección social. La pobreza no es un fenómeno que atañe a la suerte singular de las personas, -siempre habría habido personas que no han podido escapar a este destino- sino un fenómeno masivo, generado y configurado por factores socioeconómicos y culturales, bien comprensibles y que lo sustraen a todo intento de explicación fatalista o providencialista.La pobreza parte integrante del sistema capitalista. Si queremos entender la realidad de la pobreza en nuestro tiempo, hemos de contemplarla dentro del sistema en que aparece construida. Es ni más ni menos que el sistema capitalista neoliberal. Desde donde quiera que se lo mire, son dos los grandes sistemas que se disputan la convivencia y tratan de configurarla: capitalismo y socialismo. El socialismo, con todos sus fracasos reales, trata de ofrecer alternativas de transformación y mejora a esta sociedad desigual, en tanto que el capitalismo desde sus versiones anteriores o más modernas, trata de ahondar y consolidar esa desigualdad.El capitalismo, con su faz neoliberal moderna, se presentará como generador e irradiador de una riqueza que jamás antes existió, pero oculta el lado tortuoso hasta llegar a ella y las víctimas sin cuento que va dejando en el camino. Paradójicamente, se va cumpliendo, pero con abultada crueldad, el diagnóstico de Marx. Cualquiera que sea la superestructura cultural de una sociedad, hay que contar en primer lugar con la estructura económica que la sustenta, pues “El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser; por el contrario, es su ser social lo que determina su conciencia” ( Kart Marx, Contribution a la Critique de l´Economie Politique, en el opúsculo de Engels Esquema de una crítica de la Economía Política, pg.4).

Significado de la pobreza como componente estructural del sistema

Podría en este momento referirme a las diversas concepciones sobre lo que es una estructura económica. Son muchos los enfoques y muchas las descripciones. Para mi propósito, recojo esta de José Luis Sanpedro: “Hoy vemos la realidad económica como dependencia simultánea entre numerosos fenómenos. Se puede hablar de una ´causalidad circular´ en la que el efecto influye sobre su propia causa. No estamos ante una simple sucesión de unos pocos hechos aislados, sino ante un entramado o andamiaje de numerosos efectos, mutuamente relacionados entre sí” (Lecciones de Estructura Económica, Ariel, Barcelona, pág.15).

Es lo mismo que afirma Ramón Tamames, “La estructura económica puede considerarse como la integración de una compleja serie de componentes, que pueden ser muy distintos según el enfoque que se adopte…en un orden determinado. Entre esos distintos elementos existe una serie de relaciones de interdependencia…que se formalizan en o dentro de instituciones que se complementan unas a otras y que en su conjunto constituyen el marco institucional de la estructura económica” ( Fundamentos de Estructura económica, p. 54)

La estructura económica es una realidad unitaria, que se caracteriza por estar integrada por diversos elementos o propiedades, que se miran unas a otras y dependen entre sí, sin dejar de ser constitutivas de la realidad que forman. Esa unidad se explana en diversas actividades y
analizar cada una de ellas según la posición, el papel y la importanciaque representan en la totalidad de la unidad.

Sería, en este sentido, ilusorio pensar que la economía anda destrabada que es imprevisible e ininteligible en su funcionamiento.Si es verdad, como dice Ignacio Ellacuría, que los pobres y la realidad de la pobreza no se da de la misma manera en cualquier parte del mundo y en cualquier situación social, y no es verdad que los pobres puedan identificarse con cualquier otro tipo de sufrientes y dolientes, nos encontramos sin embargo con el dato aplastante de la pobreza tal como la están viviendo hoy mayorías populares de muchos países (Cfr. Los pobres lugar teológico en América Latina, en Misión Abierta, Noviembre, 1981, vol. 74, p.227). Y ese dato no es casual, es decir, no aparece desconectado de otros elementos que lo producen y dentro de los cuales cobran origen y significado. Es dentro de la estructura económica neoliberal donde vamos a encontrar la clave que explique funcionamiento y los resultados, tan previsoramente calculados como positivos para unos y negativos para otros. Esto quiere decir que la pobreza resulta en realidad una pobreza dialéctica y política. Dialéctica porque en nuestra situación hay pobres porque hay ricos, hay una mayoría de pobres porque hay una minoría de ricos. Una pobreza fruto de escasos recursos no nos permitiría hablar propiamente de pobres. Pero, la verdad es que los ricos se han hecho tales desposeyendo a los pobres de lo que era suyo, de su salario, de sus tierras, de su trabajo, etc. Por eso, si los ricos son los empobrecedores, los pobres son los empobrecidos; si los ricos son los desposeedores, los pobres son los desposeídos; si lo ricos son los opresores y represores, los pobres son los oprimidos y reprimidos

Ciertamente, hoy nadie puede decir que la pobreza es efecto de la escasez de recursos. El hecho de que el Norte tenga seis veces más que el Sur, no es fruto de la escasez; el hecho de que el Norte (1/4 parte de la humanidad) consuma el 75 % de los recursos terrestres, no es fruto de la escasez; ni el hecho de que tenga el 80 % del comercio y el 93 % de la industria no es fruto de la escasez; el hecho de que el PNB per capita sea de 3, 60 dólares al año en el Sur de Asia, o de 8 en Africa y de 206 en Norteamérica, no es fruto de la escasez; el hecho de que en Africa haya un médico por cada 50.000 habitantes y en los países industrializados uno por cada 450 habitantes, no es fruto de la escasez; el hecho que Estados Unidos y otros países industrializados dediquen miles de millones de dólares (y aquí uno renuncia a dar cifras) al armamentismo y nimios porcentajes a resolver las necesidades básicas de la humanidad, no es fruto de la escasez. Es fruto simplemente de la indicada causalidad entre ricos y pobres. Por otra parte, estos pobres emergen en el terreno político como una fuerza de cambio y de reestructuración de la sociedad, pues de adoctrinados y pasivos han pasado a ser conscientes y activos; de sometidos a impulsores de una lucha que busca formas económicas y políticas que respondan a la justicia, la igualdad, la libertad y la liberación. Es decir, que el pobre en nuestro tiempo no es una persona aislada, ni grupos que son objeto de asistencia o beneficencia social. Los pobres son, en palabras de Gustavo Gutiérrez, “las clases explotadas, las razas marginadas, las culturas despreciadas” que, con conciencia de su postración aspiran a conquistar el protagonismo que les corresponde para poder actuar como sujetos de la historia.

miércoles, 10 de octubre de 2007

Juana Calfunao y su hermana Luisa en huelga de hambre

Destacada autoridad Mapuche, valiente luchadora por los derechos de su comunidad y del pueblo Mapuche. Su lucha la ha hecho objeto de una implacable persecución política por parte de la institucionalidad chilena y los latifundistas de la región.

Declaraciones al inicio de la huelga de hambre:

Ponemos en conocimiento de la comunidad nacional e internacional lo siguiente: Que con fecha 07 de agosto mi hermana Luisa Calfunao y yo Juana Calfunao Paillalef lonko de la comunidad Juan paillalef hemos tomado la decisión de declaranos en huelga de hambre seca, lo cual avisaron a las autoridades por medio de carta enviada a los directores regional y nacional de gendarmería; el ministro y secretario regional de justicia y los tribunales d la novena región.

Esta medida fue tomada en vista de la nula voluntad política del Estado de Chile por reconocer los derechos y territorios del Pueblo Nación Mapuche, como es el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y sus derechos con la participación de miembros de las etnias. Tampoco está en la agenda legislativa del congreso la ratificación de convenio 169 de la OIT, tal como lo prometió durante su campaña electoral la actual presidente de Chile.

Al día de hoy, tanto Juana como su hermana Luisa, tras más de 50 días en huelga de hambre, están en riesgo vital.

lunes, 8 de octubre de 2007

Testimonio

Me llamo Chan Ry. Nací en el pueblo de Anlong Goman distrito de Koh Thom, en la provincia de Kandal. Un día una señora vino a hablar con mi madre y me llevó con ella diciéndome que tenía un trabajo para mí. Pero cuando llegamos a Phonom Penh me encerraron en una habitación. En la casa había unas diez chicas jemeres y vietnamitas. Había tres o cuatro guardianes que obligaban a las chicas a recibir clientes. Cada día tenía que acostarme con entre diez y quince clientes, incluso cuando estaba enferma. Los clientes eran camboyanos y extranjeros. Luego me volvieron a vender, pero no sé a qué precio. Me han cosido en carne viva tres veces. A veces, los clientes vienen en grupo. En el tercer burdel hay chicas más mayores, de dieciocho o diecinueve años, pero también más jóvenes, de seis a ocho años. Recibimos a quince clientes al día. Allí me quedé dos meses y luego la policía vino y se me llevó.


Cuando llegué al primer establecimiento sólo tenía siete años. Los clientes prefieren las niñas pequeñas, como yo. El cliente te ordena que te quites la ropa y si te niegas te la arrancan. Todos los clientes son malos, pero los peores son los camboyanos. Los occidentales nos obligan a realizar todo tipo de actos, difíciles de soportar, y si no obedecemos nos queman con cigarrillos
.

(Somaly Mam- El silencio de la inocencia- La lucha contra la explotación sexual. C. de lectores)


Se contribuye a mantener este estado de cosas publicitando anuncios de sexo, de contactos. Público y 20 minutos no lo hacen.

Se contribuye a mantener este estado de cosas comprando diarios que no renuncian a los suculentos ingresos que les reportan dichos anuncios.

viernes, 5 de octubre de 2007

La verdad sobre el 0´7 valenciano

http://es.youtube.com/watch?v=2lN4gdFvkOU


Un comentario del Sr. Maroto: Hay tres clases de mentiras: la mentira, la maldita mentira y las estadísticas

martes, 2 de octubre de 2007

Un corazón invencible

Hay enlaces que agradeces profundamente y desde aquí doy las gracias a Maria Marta por la delicia que me ha supuesto leer el testimonio real de Mariane Pearl. Muchas veces lo hemos hablado: no se pueden realizar cambios reales si no se comienza por una misma.

La película trata de la muerte de Daniel Pearl, periodista desaparecido en el 2002 en Pakistán y aparecido muerto más tarde, despedazado por un grupo terrorista vinculado a Al Qaeda. Esta muerte no pasaría de ser una muerte más de no haber sido por la vida de su esposa, embarazada en esos momentos de su hijo Adam y cuya práctica budista la lleva a vivir esa situación de una manera diferente e imprevisible para la espectadora media.

Michael Winterbottom dirige a Angelina Jolie y no sé si será por que se ha creido hasta la médula el personaje que encarna o porque es así de buena, lo cierto es que te conmueve hasta lo más hondo.


Ambas cosas, película y aproximación a la vida de Mariane no os dejarán indiferentes. Pienso.


lunes, 1 de octubre de 2007

La revolución azafrán tiene rostro de mujer


Aung San Suu Kyi mantiene su singular combate contra la dictadura que vive su país basado en el ejemplo pacífico de Gandhi y en su fe budista que le llevó a defender una revolución del espíritu que se manifiesta mediante el reconocimiento de la necesidad del diálogo y la compasión por los más humildes.
En el año 1990 ganó las elecciones con el 82% de los votos, pero la Junta Militar se negó a aceptar los resultados y más tarde decidió mantenerla en arresto domiciliario.
Prisionera de conciencia por Amnistía Internacional, Premio Nóbel de la Paz, Premio Simón Bolívar, hoy el mundo entero miramos ese rostro único capaz de devolver la esperanza a un pueblo despojado de sus derechos por el imperio de la fuerza.